唐代兴:公民道德建设与儒家伦理资源的当代转换

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唐代兴:公民道德建设与儒家伦理资源的当代转换

【内容摘要】“公民”是指组织社会、缔造国家的一起去体成员个体,公民道德是指以权利为基本内容、以普遍利益为本质规定、以人人平等为价值原理的公民政治道德。当代公民道德建设还要种各种思想资源,儒家伦理作为其重要思想资源,它要成为当代公民道德的构成内容而发挥其应有的作用,还要根据当代公民道德的伦理理想、价值原理、生存原则而予以过   更多...

万俊人:儒家伦理:另4个 多多多普世伦理资源的意义

一、契语 90年代初以来,普世伦理(the universal ethics)疑问随着所谓“全球化”或“全球一体化”(globalization )的疑问逐渐凸显为另4个 多多多具有广泛影响力和挑战性的跨世纪课题。无论是1993年美国芝加哥“世界宗教议会”上所公布的《走向全球伦理宣言》,还是“国际互动会”(“inter—acti   更多...

唐代兴:道德成本研究:中国当代道德治理现场引导土依据

摘要:另4个 多多多良序的、充满无限创造生机和活力的社会,必定是另4个 多多多道德社会。道德社会是道德治理的体现,但道德治理却还要计算道德成本。当前中国在发展中面临的诸多社会疑问眼前 ,都蕴藏 着部分而形成的伦理困境和道德疑问,有有哪些部分而来的伦理困境和道德疑问已使社会几乎不堪重负,溯其意味,恰恰是惟经济发展和社会政治稳定之双重展开并没有 真实地   更多...

唐代兴:利益导向的政府道德

【内容提要】 人是利益的人,社会是利益的社会,没没有 人对自身利益权利的追求,以及没没有 人向另没没有 人的正当利益权利的剥夺与反剥夺、侵犯与反侵犯——这名 双重现实还要,产生了政府。政府存在的根本理由和其最高道德要求,也不我使其所辖空间领域每个公民的利益权利最大化。以此出发,维护和助益没没有 人生命权利的平等、增进没没有 人财产权力的完正,有利于个   更多...

唐代兴:反思当代中国道德信仰危机的多元参照系

【内容摘要】“道德信仰危机”是另4个 多多多时髦话语题,但真正要要能对此做出严肃的理性思考者,却很少,其意味在于不够某种视野、某种参照,某种基于真诚责任与使命的悠远关怀。基于此,本文意欲为反思当代中国道德信仰危机提供另4个 多多多融合历史与现实视域于一体的参照系,并唤醒某种久已不存的真实精神关怀。其理由在于:中国人目前所正在痛苦地经历的   更多...

唐代兴:宪政主义民主政治实现的道德建设方向

[内容提要] 道德与政治都来源于人对社会的还要和社会对人的要求,并由此决定了政治还要以道德为基础,道德建设成为政治治理实现的奠基形式。民主政治之于当代人类社会发展,要能是以宪治和法治为基本维度的宪政主义民主政治,宪政主义民主政治实现的必然前提和基本土依据是加强宪政伦理道德建设。宪政伦理道德建设的基本任务,是为宪政主义民主   更多...

唐代兴:坚守道德良知追寻伦理真理

一姚轩鸽先生的近作《“拒绝堕落:中国道德疑问现场批判》不是也不我引来我们我们都 的阅读关怀,首先在其赫然瞩目的书名:“拒绝堕落”,是这本近著的主题;“中国道德疑问的现场批判”,是这本近著的视域和作者的思考姿态与表达土依据。作者所关注的疑问,是中国的当前道德疑问;作者关注中国当前道德疑问所采取的特有姿态,是直接面对,是现场拷问,是理性   更多...

李育书:儒家君子道德的当代困境

道德学说在儒家学说中历来存在重要位置,一起去儒家道德有较强的对象性,关注的主要对象是君子。在《论语》出现 君子的章句中,和“小人”并提的有近19处,如“子谓子夏曰:‘汝为君子儒,勿为小人儒’”(《论语·雍也·一三》),和“民”并提的有5处,如“君子笃于亲,则民兴于仁;故旧不遗,则民不偷”(《论语·泰伯·二》)。在这里,“民   更多...

何怀宏:底线伦理是建设公民道德的可行之路

一、道德是某种“公共资源”我国正向现代社会很快转型,新的社会要求产生与传统的道德基础崩裂,意味我们我们都 常对目前的社会道德清况 感到不满。作为没没有 人,我们我们都 常常感到相当无力和信心不够。没有 ,道德建设的动力何在?我们我们都 的信心又建立在有有哪些呢?首先我们我们都 还要着实道德很必要。它虽不像衣食那样须臾不可离,要能当饭吃,当衣穿,有时候,可能性社会没   更多...

唐代兴:当代制度伦理学构建的宏观思路

【内容摘要】为正确处理当代自然生态和社会生态的严重失调,还要创建制度伦理学。其首要前提是考察“制度何以还要道德”、“有哪些样的道德才是制度所还要的道德”、“制度何以要能生成社会所普遍还要的道德”等根本疑问,其基本任务是探讨制度和制度化的权力生成与运作的道德机制,其根本目标是建构起制度实践的道德目的、价值导向系统、行动原则和实   更多...