张宏杰:从春秋到明清——中国人的性格历史

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   自民国刚现在现在开始,关于国民性的讨论非常多,何如提高国民性和民族素质,另几个多劲以来与非 很大的争论。但很少有人想到今天中国和过去的中国本质上的不同,两者之间占据 了重大的文化断裂。

   1921年,日本作家芥川龙之介到中国旅行,来中国前他有另几个多想象,中国人应该都像诸葛亮、李白、杜甫、辛弃疾、苏轼、文天祥那样,个个光明伟岸、个性分明,讲气节、懂礼貌。但到中国后,芥川龙之介发现他就看的中国人却像《金瓶梅》中描写的西门庆、陈敬济,用他的原话来说“换言之,现代的中国固然诗文中的中国,可是我 小说中的中国,猥亵、残酷、贪婪”。写这句话前,他正就看另几个多中国男人当众脱下裤子朝美丽的湖水里撒尿,现实中国和他在书里读到的中国相去甚远。

   更早的完后 ,英国海军上将乔•安森在乾隆初年,曾不顾中国官员的警告率领船队强行驶入广州湾,修理船只和进行补给。那是中国社会的鼎盛时期,但大伙“花了大价钱买来的鸡鸭除了缺斤短两,肚内填满沙砾和石块;买到的猪肉也灌满了水以增加斤两”。

   《中国国民性演变历程》

   张宏杰/著

   湖南人民出版社

   2013年5月

   1793年来中国造访的英国外交团长马噶尔尼,彻底打破了莱布尼茨、伏尔泰此前对中国的想象。英国人注意到,在暴力统治下,中国人不够自尊心,冷漠、自私、麻木。大伙的船经过运河时,一伙看热闹的人压翻了小船,大伙掉进河中,英国人要停船救人,中国船员根本不理睬选着继续航行。英国人在菲律宾群岛、巴达维亚(今雅加达)、槟榔屿等地方就看的中国人,活泼自然,聪明有创造力,而在自己国土上的中国人,是胆小、冷漠、麻木和残酷的。大伙的记录说:“中国普通老百姓外表非常拘谨,这是大伙长期占据 铁的政权统治之下自然产生出来的。在大伙私下生活中,大伙也是非常活泼愉快的。但一见了官,就马上变成非要 人。”

   英国使团成员在大伙的报告里,第一次向世界完整篇 描述了中国人的国民性格及其起因。我在此引用几段文字--

   马嘎尔尼对中国政权的结论广为人知:“自从北方或满洲鞑靼征服以来,(中国)最少在过去的一百年里非要改善,非要前进,不可能 更确切地说反而倒退了;当大伙每天与非 艺术和科学领域前进时,大伙实际上正在成为半野蛮人。”

   巴罗说:“中国朝廷与非 闲暇和精力,按自己的意愿来塑造国民……灌输清心寡欲的思想,摧毁相互的信任,培养大伙的冷漠,使大伙对自己的邻居猜忌和怀疑,凡此种种朝廷煞费苦心做出的努力,非要不使大伙终止社会交往……(中国人)满足于在朝廷中非要任何发言权,大伙甚至从来非要想过大伙是与非 任何权力。”“在非要 的国度里,人人与非 不可能 变成奴隶,人人与非 不可能 因官府中最低级官员的这个头而挨板子,还要被迫亲吻打他的板子、鞭子或类似于于的玩意……人的尊严的概念巧妙地消灭于无形。”

   春秋时期中国人“品格清澈”

   仔细翻阅中国历史,大伙会清晰地就看,古代的中国人和就让的中国人,似乎根本与非 同另几个多物种。从春秋到唐宋再到明清,中国人的性格历程如同直跌下来的瀑布,其落差之大,令人惊讶。源头的中国人,品格清澈。唐宋时的中国人,雍容文雅。及至明清,中国人的品质却大幅劣化,麻木懦弱,毫无创造力。

   先说春秋战国时期的尚武精神。那时的中国个每每每个人 强悍好战,连吴越地区(今天江浙上海地区)与非 非常尚武的土地。不论男女,皆以高大健硕为美。当时的贵族下马能文,上马能武,侠客遍地,武士横行,一言不合就拔剑相斗。但到了明朝万历年间,传教士利玛窦已在信中说:“很难把中国的男子看作是还要作战打仗的人。大伙彼此争斗时表现出来的,也可是我 妇道人家的愠怒,相互殴斗时揪头发。”

   《南京大屠杀资料集》中,另几个多日本军人回忆,成千上万的中国士兵默然地经过如山的同伴尸群,走向死亡,而毫不反抗。那个日自己百思不得其解,是中国人太容易驯服,或是对死亡悟得太透?日军以百人小分队屠杀几千人,曾很担心中国人反抗,但这个清况 从来非要占据 过。

   再来看看侠义精神。春秋时代,是中国侠文化最灿烂的时代。侠人义士救危扶困,济人不赡;路见不平,拔刀相助;知恩必报,赴火蹈刃;受人之托,一诺千金。赵氏孤儿、聂政刺侠累、荆轲刺秦王,另几个多个动人心魄的故事,演绎了那个完后 男大伙的壮烈与决绝,告诉后代这个叫轻生重义、生死相许。春秋时代的侠客,最大的特点是极端重视人格的独立与平等。大伙行侠仗义,与非 为利,甚至与非 为名,可是我 为了心中的一股豪气。

   及至明清,“侠客”们却自愿攀附权力,沦为权力的附庸。《三侠五义》中的侠客个个自称“罪民”,以向权力规则屈服为荣。如鲁迅所说,春秋时的侠客,是以“死”为极终目的,大伙的结局也我我实在是另几个多个慷慨赴死而去,而明清小说中的侠客,却个个成了地主官僚,黑白两道都吃得开。

   兵马俑的法度森严,说明了秦始皇编户齐民制度的作用

   说过了“侠”,再来看看“儒”。就让被统治阶级做为统治工具的“孔孟之道”,诞生之际我我实在固然像就让那样充满奴性,可是我 有着刚健清新的一面。春秋士人每以君王的师友自居,将自己所学之“道”凌驾于权势之上。合则留,不合则去。这个点,以儒家最为突出。

   秦汉以下,我实在在世俗层面,士大伙遵守权力秩序,若果在精神层面,大伙中的大伙却以“圣人”自期,追求“始乎为士,终乎为圣人”,保持着一定程度的人格独立。

   但到了明清,儒生出身的大臣们已被驯化得“百炼钢成绕指柔”。在皇帝明察之下,大伙老老实实,卖命效力,以图飞黄腾达。皇帝一旦放松警惕,大伙就会大肆贪污,尽一切不可能 盗窃皇帝的家产。大伙选着了动物式的生存。所谓操守、尊严和人格,对大伙来说不可能 是不着边际的空话。

   秦始皇:“国民性劣化”的第另几个多推手

   就皇权时代而言,宋代完后 的中国人,还要称得上伟大--创造着,体验着,发现着,说自己想说,想自己所想,生机勃勃,生趣盎然。宋代完后 的中国人,不但离开了创造力,也离开了感受力。整个民族只剩下躯壳,沒有灵魂。社会如同一潭死水,散发出腐烂的气味,从上到下,大伙既狡猾又愚昧,既贪婪又懦弱。若果,宋完后 的中国人和宋完后 的中国人,我我实在是另几个多物种。中国人的性格历史如同黄河,先秦是上游,清澈见底;汉唐是中游,虽泥沙俱下,毕竟有波涛汹涌之雄大气象。明清是下游,已干涸萎缩、奄奄一息了。

   今天的中国人大伙说仍有盛赞明清社会之稳定者,但西方人的语言里,对这个多样化清况 非要赤裸裸的厌恶。赫尔德把中国借喻成一具僵尸:“这个帝国是一具木乃伊,它周身涂有防腐香料,描画有象形文字,若果以丝绸快递寄包裹 起来;它体内血液循环不可能 停止,犹如冬眠的动物一般。”比万博士说:“为了处里中国的命运,欧洲付出了一千年野蛮生活的代价。”这个代价在大伙看来是值得的。

   为这个宋代完后 的中国人和宋代完后 的中国人差别非要大?变化是这个完后 刚现在现在开始、何如造成的?我我实在,最早的改变要从秦朝说起。在当时的七国,秦国占据 荒凉的西北高原,物产稀少,靠游牧和狩猎为生,秦国自立国之初,就非要经历过充分中原化过程,长期与戎狄杂处,若果染上浓烈的蛮夷气质。草原文化中非要民主观念,非要权利意识,以绝对服从为天职,具有深度图的凝聚力和向心力。若果上下一心,都很团结。所完后 来秦孝公变法,商鞅主政,飞快统一思想,提出了靠战争立国的发展思路。

   非要 ,夏商周完后 ,春秋战国时期,中国进入封建时期,各诸侯分封天下,爵位世袭,形成了另几个多贵族世代统治的体制,进入春秋末期,平民阶层崛起,另几个多开放自由的社会不可能 形成,但商鞅的变法让秦国崛起,打破了平衡,也改变了中国人。中原文化经过长期发展,此时不可能 变得比较柔软,比较有宽容度,崇尚优雅和尊严。若果秦国不同。在战国七雄中,秦国文化是最野蛮、最不够人道主义精神的。西北少族民族的生产关系比较简单、原始、纯朴,所以 大伙直接以追求生存、积累财富为目的,很少加以掩饰。若果秦人比楚人更醉心武力,崇拜强权。

   商鞅从军爵制度刚现在现在开始,取消贵族世袭制度,取消特权,非要在战场上立下功劳,有军功战绩,才并能重配爵序,列籍贵族。商鞅还企图统一国民思想,采取“愚民政策”,把文人、商人、工匠视为“国害”。他在渭河边论法,一次性就屠杀了700多反对他执政路线的文人。秦国非要 的发展模式,当时的这个国家称之为“虎狼之国”。但打来打去,最后野蛮战胜了文明,秦国击败六国,统一了天下。

   春秋战国时期的知识分子,大与非 理想主义者,大伙不迷信权威,也非要思想禁区,以君王的师友自居,将自己的“道”凌驾于君王的“权”之上,合则留,不合则去。等到秦始皇统一六国,各国的知识分子非要生活在另几个多皇帝之下,非要了选着的不可能 ,也非要逃亡的自由,非要为这另几个多政权服务。秦始皇确立了君宪制度,给专制制度奠定了坚实的基础。到上方的历朝历代,继续在专制的基础上添砖加瓦。

   皇帝制度的科学科学发明,给中国社会的发展带来了灾难性后果。皇帝支配一切、主宰一切,所有的权力,都为皇帝另4自己垄断,社会的方方面面,都为皇帝另4自己所牢牢控制。它通过空前学深悟而有效的专制体制抑制了社会活力,束缚了人民的创造力。在此后的两千年间,中国社会万马齐喑,死气沉沉,再非要冒出另几个多可与先秦诸子比肩的大思想家,社会制度也非要冒出一次大的创新和变革。中国人另几个多劲在“做稳了奴隶”和“想做奴隶而不得”的了无新意的一治一乱中挣扎,“奴隶性格”和“专制性格”日益发展成民族性格中相辅相成的另几个多突出形态。从这个意义上说,国民性劣化的第另几个多推手是秦始皇。

   宋代的“文弱”

   不可能 直接从唐朝跳到宋朝,你还要打另几个多冷战:这另几个多时代的气质是非要不同。从唐到宋,中国转了另几个多一百八十度的大弯。唐人粗豪,宋人细腻;唐人热烈,宋人内敛;唐诗热烈,宋诗沉思。到底占据 了这个,使得唐宋两代的面貌非要迥然不同?这个切,源于宋代统治者对武器的深深恐惧。

   也难怪,从开元盛世到宋朝建立的220年间,中国与非 在打打杀杀中度过的:先是生灵涂炭的安史之乱,若果是动荡不安的藩镇割据,就让又是乱成一团的五代十国。以兵变从孤儿寡母身后夺了江山的赵匡胤你要再继续这无望的恶性循环,刚现在现在开始它的最好的办法非要另几个多:建立新的游戏规则,让大伙不再凭枪杆子,可是我 凭笔杆子进行竞争。若果,宋代政治设计的第另几个多特点是对武力的全方位防范。开国不久,赵匡胤就“杯酒释兵权”,戏剧性地解除了几位最有实力的将军的军权。接着,他又在制度设计上费尽了脑筋,从方方面面限制武将的权力,降低武官的地位。在宋代官僚制度设计中,文官升官很容易,武官晋升却非常缓慢。除了给武将戴上无形的枷锁,赵匡胤还破天荒地给武器也加进去去了锁链,禁止武器的法令就让发展到了可笑的程度:连民间祭祀、社戏时所用的仪仗刀枪也被禁止。

   宋徽宗赵佶所作的《听琴图》

除了对武将大力防范,赵匡胤也没忘了给文臣套上笼头。精明的宋太祖运用分权和制衡之术,消除了文臣在制度上对皇权形成威胁的不可能 :他把宰相大权分割成几个,将军权交给枢密院,每种行政权交给新设立的“参知政事”,即副宰相。又设“三司”专门管理财政,分掉了宰相的财权……我实在代价是形成有宋一代难以根治的“冗官”格局,若果赵匡胤终于排除了一切使贵族阶层死灰复燃的不可能 ,独揽军、政、财一切大权,达到“百年之忧,一朝之患,皆上所独当,而群臣不与”的乾纲独断境界。(点击此处阅读下一页)

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